http://vocguilan.blogsky.com به امور صنفی می پردازد fa RSS Generated by BlogSky.com http://vocguilan.blogsky.com/1390/06/06/post-588/ <p><strong><font face="arial,helvetica,sans-serif" size="4">انسان اجتماعی آفریده شده و باید در اجتماع زندگی کند و به تنهایی نمی‌توان نیازمندیهای خود را فراهم آورد، چون انسانها در بقای شخص و نوع به یکدیگر نیاز دارند و رسیدن انسان به کمال و حرکت در مسیر رسیدن به کمال بدون بقاء امکان پذیر نیست. بنابراین رسیدن به کمال منوط به تعاون با یکدیگر است.‏</font></strong><span class="NormalTextSmall" id="ShowDynPageContent1_BodyLbl"></span></p><div><div><div align="justify"><strong><font size="4"><font face="arial,helvetica,sans-serif"><font color="#0099cc"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #800080; FONT-FAMILY: Tahoma">انسان اجتماعی آفریده شده و باید در اجتماع زندگی کند و به تنهایی نمی‌توان نیازمندیهای خود را فراهم آورد، چون انسانها در بقای شخص و نوع به یکدیگر نیاز دارند و رسیدن انسان به کمال و حرکت در مسیر رسیدن به کمال بدون بقاء امکان پذیر نیست. بنابراین رسیدن به کمال منوط به تعاون با یکدیگر است.‏</span></font></font></font></strong></div></div></div><p><strong><font size="4"><font face="arial,helvetica,sans-serif"><font color="#006666"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">مرحوم علامه طباطبایی می نویسد: انسان برای رفع نیازمندیهای خود از همه چیز استفاده </span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">می‌کند، در راه وصول به مقاصد خود از بسایط و مرکبات زمین کمک می گیرد. اقسام نباتات و درختها را از برگ میوه آنها گرفته تا ساقه و ریشه و انواع حیوانات و محصولات وجود آنها را به مصرف نیازمندیهای خود می رساند و همه را استخدام نموده از فواید وجود آنها بهره برده و نواقص خود را آنچه به دست آورده تکمیل می کند، آیا انسانی که حالش این است و هر چه پیدا می کند در راه منافع خود استخدام نموده از نتایج وجودش استفاده می کند وقتی که به همنوعان خود رسید، احترام گذاشته رویه‌ای دیگر پیش خواهد گرفت و از راه صفا دست تعاون و همکاری به سوی آنها دراز کرده و در راه منافعشان از بخشی از منافع خود چشم خواهد پوشید نه هرگز.‏</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">بلکه انسان از یک طرف نیازمندیهای بی شمار خود را که هرگز به تنهایی از عهده برآوردن همه آنها بر نخواهد آمد، حس می کند و امکان رفع بخشی از آن نیازمندیها را به دست همنوعان دیگر خود درک می نماید و از طرف دیگر مشاهده می کند که نیرویی که وی دارد و آرزوها و خواستهایی که در درون وی نهفته است دیگران نیز که مانند وی انسان هستند و چنانکه از منافع خود دفاع می کند و چشم </span><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">نمی‌پوشد دیگران نیز همین حال را دارند.‏</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">اینجاست که اضطراراً به تعاون اجتماعی تن </span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">می‌دهد و مقداری از منافع کار خود را برای رفع نیازمندی خود به دیگران می دهد و در مقابل آن مقداری که برای رفع نیازمندیهای خود لازم دارد، از منافع کار دیگران دریافت می کند و در حقیقت وارد یک بازار داد و ستد عمومی </span><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">می‌شود که پیوسته سرپاست و همه گونه لوازم زندگی در آن به فروش می رسد‏‎.</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‎و در نتیجه محصول کار جامعه روی هم ریخته می شود و هر یک از افراد به حسب وزن اجتماعی خود یعنی به مقدار ارزش کاری که به جامعه می دهد از محصول نامبرده سهم می برد و با سهمی که برده نیازمندیهای زندگی خود را رفع می نماید.‏</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">اموال و کالاها و خدمات از نظر نوع و ازنظر شدت و ضعف احتیاج به آنها و از نظر قلّت و کثرت وجود کالا و از نظر ارزش تفاوت دارند بر این اساس روابط حاکم بر بازار کار، متأثّر از دیدگاه مکتب اقتصادی به کار است. اعتقادات، اخلاقیات و روش‌های عملی، آثارشدیدی بر رفتار دارد. نوع رفتار در بازار کار، آثار خود را در بخش تولید و بر رشد جامعه پدید می‏آورد. طبق آموزه های اقتصادی رمضان و اعتقادات‏اسلامی و اخلاقیات آن، مسلمان را به انجام کار اقتصادی ترغیب ساخته، انگیزه‏های متعدّدی را در او ایجاد می‏کند. برخلاف آنچه درباره آموزه‌های دینی گفته شده، مبانی ارزشی و اعتقادی مسلمان توانایی ایجاد برآیند رفتار توسعه‏زا را در خود دارد. متون دینی و عملکرد اولیای دینی، کار اقتصادی را مطلوب و محبوب معرّفی کرده است و اعتقاد به قضا و قدر الهی، رزاقیت خداوند، شفاعت، قیامت، توکّل، زهد و صبر فقط تضادی با انجام کار نداشته، بلکه درک صحیح از موارد پیش‌گفته، اثر مثبت آن را بر کار و ایجاد زمینه رشد و توسعه اقتصادی نشان می‏دهد.</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">از مجموع احادیث و روایاتی که در این زمینه در فضای اقتصادی رمضان وجود دارد به‌طور خلاصه مطالب ذیل استنباط می شود:</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">1. کار در نگاه دین، در گستره هستی جاری است و شخص با کار با مجموعه عالم هستی و خالق آن هماهنگ می‌شود.</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">2. هر نوع کار حلال مطلوب است؛ گرچه برخی از کارها و فعّالیت‌های اقتصادی به جهت اهمیّت آن در متون دینی مورد ترغیب بیشتر قرار گرفته است.‏</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‏3. اولیای الهی به انواع کارها مثل کارگری، خیاطی، زره‏بافی، صنعتگری، تجارت، کشاورزی، می‏پرداختند و کار را فضیلت انسانی وعبادت الهی می‏دانستند.</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">4. اعتقادات اسلامی، ترغیب‏کننده فعّالیت اقتصادی است و چون دنیا مزرعه آخرت و از بهترین اعمال صالح، کسب درآمد حلال است، با کار آخرت شخص و ارزش انسانی او تضمین می‏شود.</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">5. اخلاقیات دینی هیچ‌گونه تنافی با تلاش اقتصادی ندارد و عواملی همچون زهد و قناعت مصرف را متعادل می‏کند، نه آنکه به تولید ضربه بزند؛ از این رو، این امور در جوامع در حال توسعه باعث افزایش پس‏انداز و افزایش سرمایه جهت تولید بیش‌تر می‌شود.</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">6. انجام بسیاری از فضایل اخلاقی مثل سخاوت، دستگیری از فقیران، صله رحم، وقف، کمک به همنوع، نیازمند کسب درآمد بیش ازحدّ نیاز و صرف آن در موارد پیشین است. بدون کار نمی‏توان به فضایل اخلاقی دست یافت.</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">7. کار اقتصادی به علل گوناگون مورد رغبت مسلمان است. تأمین معاش، رفع احتیاج اجتماع، عزّت نفس، رشد عقلانی، سلامت‏جسم، زدودن چهره زشت فقر، گسترش اخلاق و نابودی مفاسد اجتماعی، حفظ دین و کسب ثواب آخرتی به همراه مطلوبیت کار، مؤمن رابه کار ترغیب می‏کند.</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">8. گسترش فرهنگ دینی درباره کار زمینه تلاش همه‏جانبه افراد برای رشد اقتصادی را فراهم می‏کند و افراد توجّه جدّی به نفس کاردارند تا نوع آن؛ بنابراین خواهند کوشید بیکاری را به هر صورت از خود دور سازند و هر کار حلالی را عزیز داشته، به بیکاری ترجیح‏ ‌دهند.‏</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‏9. حاکمیت فرهنگ دینی، اثر مثبت بر بهره‏وری نیروی کار و کاهش هزینه‏های اضافی مثل اسراف منابع و اتلاف وقت دارد و روابط انسانی در بازار کار را بهبود می‏بخشد.‏</span><br /><br /><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma">‏10. کار اقتصادی پیوند دنیا و آخرت است و با آن می‏توان حسنه در دنیا و آخرت را کسب کرد.‏</span></font></font></font></strong></p><div><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><strong><font face="arial,helvetica,sans-serif" color="#006666" size="4">روزنامه رسالت / تاریخ 29 مرداد / شماره7342</font></strong></span></div><p><strong><br /></strong></p> Sun, 28 Aug 2011 07:37:05 GMT http://vocguilan.blogsky.com/Comments.bs?PostID=588 مرتضی جلیل نژاد ماسوله http://vocguilan.blogsky.com/1390/06/06/post-588/ http://vocguilan.blogsky.com/1389/03/20/post-343/ <p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>آسیب شناسی فرهنگ کار در جامعه ایران نیازمند یک بررسی جامع و تحلیلی است، اما در این نوشتار تلاش می کنم به طور موجز ضمن برشمردن مصادیق کم کاری به برخی از این آسیب ها پرداخته و در پایان برخی از راهکارهای مربوط به حل معضلات فرهنگ کار در ایران را ارائه نمایم. <br />طبق بررسی های تطبیقی متاسفانه فرهنگ کار در ایران نسبت به کشورهای پیشرفته در سطح پایین‌ تری قرار دارد. این امر مستلزم آسیب شناسی جدی فرهنگ کار در ایران و ارائه راهکارهای مناسب جهت ارتقای این فرهنگ می باشد، به ویژه آن که سال جاری به نام سال «همت مضاعف و کار مضاعف» مزین گشته است. <br />در جهان پیشرفته کنونی کار یکی از عوامل کلیدی توسعه محسوب می شود و کشورهایی که دچار عارضه کم کاری یا تنبلی هستند از کاروان پیشرفت و توسعه عقب خواهند ماند. امروزه کار اعم از کار فکری یا جسمی دارای جایگاه ویژه اقتصادی بوده و به نیروی انسانی به عنوان یک سرمایه بی بدیل نگریسته می شود. </p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>اندیشمندان جهان در بررسی های خود به این نتیجه رسیده اند که کار برخاسته از جوهره درونی افراد است و جوامع برای تبلور هر چه بیشتر این جوهره نیازمند ایجاد فرهنگ کار هستند. آن گونه که دانشمندانی همچون ماکس وبر و تالکوت پارسونز و جان گالبرایت گفته اند ضعف فرهنگ و اخلاق کار موجب راکد ماندن نیروی کار و در نتیجه عقب ماندگی جوامع می شود. از نظر گالبرایت فقیر کسی است که نمی تواند خود را با جامعه تطبیق دهد و حاضر است برای رهایی از تحرک و تن دادن به تعاملات و قوانین اجتماعی، بهای سنگینی همچون فقر را بپردازد. <br />برخی دیگر از اندیشمندان همچون دانیل لرنر و آدام اسمیت در تحقیقات خود به این نتیجه رسیده اند که عوامل روانی و انگیزشی نقش بسزایی در ارتقای فرهنگ کار دارد. این عوامل می تواند توانایی های فکری و خلاقیت و پشتکار و نظم و مهارت های اجتماعی را در درون افراد زنده کرده و نیروی شگرف انسانی را در خدمت توسعه و تکامل یک جامعه و کشور قرار دهد. <br />آسیب شناسی فرهنگ کار در جامعه ایران نیازمند یک بررسی جامع و تحلیلی است، اما در این نوشتار تلاش می کنم ضمن برشمردن مصادیق کم کاری به برخی از این آسیب ها پرداخته و در پایان برخی از راهکارهای مربوط به حل معضلات فرهنگ کار در ایران را ارائه نمایم. <br />مصادیق کم کاری یا تنبلی در ایران را می توان در موارد ذیل خلاصه کرد: <br />- پایین بودن ضریب بهره وری در سیکل نیروی انسانی <br />- پایین بودن ساعت متوسط کاری ( متوسط روزانه دو ساعت و 18 دقیقه برای مردان و 21 دقیقه برای زنان) <br />- فرار از کار و مسئولیت و بی انگیزگی <br />- عدم کار مفید و اتلاف وقت (بیکاری پنهان) <br />- تعطیلی های فراوان رسمی و غیررسمی <br />- سرگردانی و معطلی ارباب رجوع در ادارات <br />- پاک کردن صورت مساله به جای حل آن <br />- وقت گذرانی های بیهوده (مثلا تماشای تلویزیون به جای مطالعه) <br />- مدرک گرایی و عدم تمایل جدی به درس در مدارس و دانشگاه ها <br />- بی برنامگی و بی نظمی در کار (کار هیاتی به جای کار منظم و مدون) <br />البته موارد فوق نسبت به همه افراد جامعه عمومیت ندارد و در مقاطع مختلف دارای نوسان است، با این حال مصادیق فوق الذکر در فرهنگ عمومی کار ایرانیان مشاهده می شود. <br />پژوهشگران در بررسی عوامل تنبلی خاورمیانه و ایران به آسیب های خارجی و داخلی اشاره کرده اند. عوامل خارجی عبارت است از طرح های استعماری که از دیرباز از سوی قدرت های برتر جهان علیه کشورهای جهان سوم اعمال شده و فرهنگ کار و خودکفایی را در میان آنان دچار آسیب کرده است. از جمله این طرح های عبارت است از: <br />- غارت منابع و ذخایر جهان سوم <br />- ترویج فرهنگ مصرف گرایی و رفاه طلبی و تجمل گرایی <br />- صدور کالاهای مصرفی به جهان سوم <br />- برنامه ریزی جهات جذب یا ربایش نخبگان <br />- تهاجم فرهنگی جهت انفعال و بازداشتن نسل جوان از کار و کوشش <br />اما در آسیب های داخلی فرهنگ کار در ایران عوامل متعدد فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی و نیز سیاسی دخیل است که به طور خلاصه عبارت است از: </p><p align="justify"><font face="Tahoma" size="2">عوامل فرهنگی و اجتماعی <br />- تلقی غلط از فرهنگ کار (نگاه شخصی و منفعت طلبانه به کار به جای رویکرد ملی و راهبردی، اهتمام به مشاغل کاذب همچون دلالی و کارچاق کنی به جای کارهای مفید و تولیدی و...) <br />- مصرف گرایی و رفاه طلبی <br />- ضعف کار جمعی و سازمانی <br />- ناهمخوانی تخصص (مدرک تحصیلی) و کار <br />- ضعف بهره گیری از علوم و فن آوری های روز <br />- تبعیض و شکاف طبقاتی <br />- ضعف کار آموزشی و رسانه ای و تبلیغی <br />- دور شدن از فرهنگ ملی و معارف دینی (فقدان ارزش مداری کار) <br />عوامل سیاسی <br />- ضعف های ساختاری (بوروکراسی، خلا در قوانین اجرایی و نظارتی و...) <br />- دولتی بودن اقتصاد (انحصار و عدم رقابت، عدم شکوفایی استعدادها، کاهش انگیزه در سیستم دولتی و...) <br />- ریشه های فرهنگ استبداد (ضعف مشارکت اجتماعی، گسست اجتماعی و عدم تعلق ملی، بی اعتمادی عمومی به حاکمیت و...) <br />با توجه به آسیب های فوق لازم است راهکارهایی متناسب با هر آسیب اعم از فرهنگی و اجتماعی و سیاسی ارائه شود که در ذیل به برخی از آن اشاره می شود: <br />- ترویج فرهنگ کار و تلاش و پشتکار به عنوان یک ارزش انسانی و دینی و ملی <br />- کارآفرینی و ایجاد بستر خلاقیت و تخصص گرایی <br />- ترغیب به کار جمعی و سازمانی و مدیریت علمی <br />- ایجاد انگیزه مادی و معنوی و روحیه نشاط و امید <br />- ساماندهی قوانین و راهکارهای اجرایی و نظارتی <br />- ایجاد فضای رقابتی و مشارکتی (با استناد به اصل 44) <br />- ترمیم گسست های ملی و مناسبات دولت و ملت <br />- تکیه بر خودکفایی و صادرات به جای وابستگی و واردات <br />- تکیه بر فرهنگ دینی و ملی در برابر تهاجم فرهنگی غرب <br />- بهره گیری از تجارب کشورهای پیشرفته و موفق <br />نویسنده:فرزان شهیدی <br />منبع: سایت باشگاه پژوهشگران دانشجو </font></p> Thu, 10 Jun 2010 08:17:02 GMT http://vocguilan.blogsky.com/Comments.bs?PostID=343 مرتضی جلیل نژاد ماسوله http://vocguilan.blogsky.com/1389/03/20/post-343/ http://vocguilan.blogsky.com/1389/02/28/post-248/ <p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>آسیب شناسی فرهنگ کار در جامعه ایران نیازمند یک بررسی جامع و تحلیلی است، اما در این نوشتار تلاش می کنم به طور موجز ضمن برشمردن مصادیق کم کاری به برخی از این آسیب ها پرداخته و در پایان برخی از راهکارهای مربوط به حل معضلات فرهنگ کار در ایران را ارائه نمایم. <br />طبق بررسی های تطبیقی متاسفانه فرهنگ کار در ایران نسبت به کشورهای پیشرفته در سطح پایین‌ تری قرار دارد. این امر مستلزم آسیب شناسی جدی فرهنگ کار در ایران و ارائه راهکارهای مناسب جهت ارتقای این فرهنگ می باشد، به ویژه آن که سال جاری به نام سال «همت مضاعف و کار مضاعف» مزین گشته است. <br />در جهان پیشرفته کنونی کار یکی از عوامل کلیدی توسعه محسوب می شود و کشورهایی که دچار عارضه کم کاری یا تنبلی هستند از کاروان پیشرفت و توسعه عقب خواهند ماند. امروزه کار اعم از کار فکری یا جسمی دارای جایگاه ویژه اقتصادی بوده و به نیروی انسانی به عنوان یک سرمایه بی بدیل نگریسته می شود. <br />اندیشمندان جهان در بررسی های خود به این نتیجه رسیده اند که کار برخاسته از جوهره درونی افراد است و جوامع برای تبلور هر چه بیشتر این جوهره نیازمند ایجاد فرهنگ کار هستند. آن گونه که دانشمندانی همچون ماکس وبر و تالکوت پارسونز و جان گالبرایت گفته اند ضعف فرهنگ و اخلاق کار موجب راکد ماندن نیروی کار و در نتیجه عقب ماندگی جوامع می شود. از نظر گالبرایت فقیر کسی است که نمی تواند خود را با جامعه تطبیق دهد و حاضر است برای رهایی از تحرک و تن دادن به تعاملات و قوانین اجتماعی، بهای سنگینی همچون فقر را بپردازد. </p><p>&nbsp;</p><p>برخی دیگر از اندیشمندان همچون دانیل لرنر و آدام اسمیت در تحقیقات خود به این نتیجه رسیده اند که عوامل روانی و انگیزشی نقش بسزایی در ارتقای فرهنگ کار دارد. این عوامل می تواند توانایی های فکری و خلاقیت و پشتکار و نظم و مهارت های اجتماعی را در درون افراد زنده کرده و نیروی شگرف انسانی را در خدمت توسعه و تکامل یک جامعه و کشور قرار دهد. <br />آسیب شناسی فرهنگ کار در جامعه ایران نیازمند یک بررسی جامع و تحلیلی است، اما در این نوشتار تلاش می کنم ضمن برشمردن مصادیق کم کاری به برخی از این آسیب ها پرداخته و در پایان برخی از راهکارهای مربوط به حل معضلات فرهنگ کار در ایران را ارائه نمایم. <br />مصادیق کم کاری یا تنبلی در ایران را می توان در موارد ذیل خلاصه کرد: <br />- پایین بودن ضریب بهره وری در سیکل نیروی انسانی <br />- پایین بودن ساعت متوسط کاری ( متوسط روزانه دو ساعت و 18 دقیقه برای مردان و 21 دقیقه برای زنان) <br />- فرار از کار و مسئولیت و بی انگیزگی <br />- عدم کار مفید و اتلاف وقت (بیکاری پنهان) <br />- تعطیلی های فراوان رسمی و غیررسمی <br />- سرگردانی و معطلی ارباب رجوع در ادارات <br />- پاک کردن صورت مساله به جای حل آن <br />- وقت گذرانی های بیهوده (مثلا تماشای تلویزیون به جای مطالعه) <br />- مدرک گرایی و عدم تمایل جدی به درس در مدارس و دانشگاه ها <br />- بی برنامگی و بی نظمی در کار (کار هیاتی به جای کار منظم و مدون) <br />البته موارد فوق نسبت به همه افراد جامعه عمومیت ندارد و در مقاطع مختلف دارای نوسان است، با این حال مصادیق فوق الذکر در فرهنگ عمومی کار ایرانیان مشاهده می شود. <br />پژوهشگران در بررسی عوامل تنبلی خاورمیانه و ایران به آسیب های خارجی و داخلی اشاره کرده اند. عوامل خارجی عبارت است از طرح های استعماری که از دیرباز از سوی قدرت های برتر جهان علیه کشورهای جهان سوم اعمال شده و فرهنگ کار و خودکفایی را در میان آنان دچار آسیب کرده است. از جمله این طرح های عبارت است از: <br />- غارت منابع و ذخایر جهان سوم <br />- ترویج فرهنگ مصرف گرایی و رفاه طلبی و تجمل گرایی <br />- صدور کالاهای مصرفی به جهان سوم <br />- برنامه ریزی جهات جذب یا ربایش نخبگان <br />- تهاجم فرهنگی جهت انفعال و بازداشتن نسل جوان از کار و کوشش <br />اما در آسیب های داخلی فرهنگ کار در ایران عوامل متعدد فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی و نیز سیاسی دخیل است که به طور خلاصه عبارت است از: </p><p align="justify"><font face="Tahoma" size="2">عوامل فرهنگی و اجتماعی <br />- تلقی غلط از فرهنگ کار (نگاه شخصی و منفعت طلبانه به کار به جای رویکرد ملی و راهبردی، اهتمام به مشاغل کاذب همچون دلالی و کارچاق کنی به جای کارهای مفید و تولیدی و...) <br />- مصرف گرایی و رفاه طلبی <br />- ضعف کار جمعی و سازمانی <br />- ناهمخوانی تخصص (مدرک تحصیلی) و کار <br />- ضعف بهره گیری از علوم و فن آوری های روز <br />- تبعیض و شکاف طبقاتی <br />- ضعف کار آموزشی و رسانه ای و تبلیغی <br />- دور شدن از فرهنگ ملی و معارف دینی (فقدان ارزش مداری کار) <br />عوامل سیاسی <br />- ضعف های ساختاری (بوروکراسی، خلا در قوانین اجرایی و نظارتی و...) <br />- دولتی بودن اقتصاد (انحصار و عدم رقابت، عدم شکوفایی استعدادها، کاهش انگیزه در سیستم دولتی و...) <br />- ریشه های فرهنگ استبداد (ضعف مشارکت اجتماعی، گسست اجتماعی و عدم تعلق ملی، بی اعتمادی عمومی به حاکمیت و...) <br />با توجه به آسیب های فوق لازم است راهکارهایی متناسب با هر آسیب اعم از فرهنگی و اجتماعی و سیاسی ارائه شود که در ذیل به برخی از آن اشاره می شود: <br />- ترویج فرهنگ کار و تلاش و پشتکار به عنوان یک ارزش انسانی و دینی و ملی <br />- کارآفرینی و ایجاد بستر خلاقیت و تخصص گرایی <br />- ترغیب به کار جمعی و سازمانی و مدیریت علمی <br />- ایجاد انگیزه مادی و معنوی و روحیه نشاط و امید <br />- ساماندهی قوانین و راهکارهای اجرایی و نظارتی <br />- ایجاد فضای رقابتی و مشارکتی (با استناد به اصل 44) <br />- ترمیم گسست های ملی و مناسبات دولت و ملت <br />- تکیه بر خودکفایی و صادرات به جای وابستگی و واردات <br />- تکیه بر فرهنگ دینی و ملی در برابر تهاجم فرهنگی غرب <br />- بهره گیری از تجارب کشورهای پیشرفته و موفق <br />نویسنده:فرزان شهیدی <br />منبع: سایت باشگاه پژوهشگران دانشجو </font></p> Tue, 18 May 2010 10:14:45 GMT http://vocguilan.blogsky.com/Comments.bs?PostID=248 مرتضی جلیل نژاد ماسوله http://vocguilan.blogsky.com/1389/02/28/post-248/ http://vocguilan.blogsky.com/1389/02/28/post-233/ <p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p><strong><font color="#00007f">در سالیان اخیر تعداد دخترانی که به تحصیل در رشته دامپزشکی در مقطع دکترای عمومی و تخصصی می‌پردازند افزایش یافته است. امری که از یک سو سبب افتخار و از سویی نیازمند تأمل و برنامه‌ریزی در جهت اشتغال آنان است.</font></strong>انتظار از محققان کشورمان انجام پژوهش‌های کاربردی در این جهت است. به این بهانه و به امید انجام تحقیقات وسیع‌تر ، تحقیق <strong><font color="#0000bf">دکتر سعیده امانی</font></strong> – ضمن تشکر از ایشان - که در دانشکده دامپزشکی دانشگاه ارومیه – البته پیش از سال 87 –&nbsp; انجام شده بازخوانی می‌گردد :&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p><strong><font color="#0000bf">نتایج یک تحقیق درباره زنان دامپزشک - دکتر سعیده امانی</font></strong></p><p><br />این مقاله ، نتیجه پژوهشی اکتشافی به منظور آگاهی از نقطه نظرها ، نیازها ، مسائل و مشکلات یک زن دامپزشک. نمونه تحقیق شامل 42 نفر دانشجوی دختر و 55 دانشجوی پسر(رشته دامپزشکی دانشکده دامپزشکی دانشگاه ارومیه ) و شیوه نمونه گیری تصادفی ساده و ابزار تحقیق پرسشنامه بوده است. سئوالات در سه قسمت: مشترک، مخصوص خانمها و مخصوص آقایان طراحی شده و نتایج حاصل به طور خلاصه به شرح زیر است:</p><p><br /></p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>70%افراد میزان مقبولیت زن دامپزشک را کمتر از 25% دانسته اند</p><p>&nbsp;</p><p>22%اعتقاد داشتند که جنسیت تاثیری در قابلیت کاری ندارد و 19 %تاثیر جنسیت را صد در صد می دانستند</p><p>&nbsp;</p><p>43% افراد معتقد بودند که میزان سازگاری این رشته به روحیات خانمها نسبی است و بستگی به شخص دارد</p><p>&nbsp;</p><p>30%افراد در هنگام مشاوره دادن به یک خانم در انتخاب رشته تحصیلی او را تشویق به انتخاب این رشته می کنند</p><p>&nbsp;</p><p>میزان تمایل به داشتن صرفا&quot; همسر دامپزشک، در خانمها 28% و در آقایان 11.5%مشاهده شد.این میزان در آقایان با تامین بودن یا نبودن از لحاظ اقتصادی تغییرمی کند:در صورت تمکن اقتصادی 15% و در صورت عدم تمکن اقتصادی 24% مایل به داشتن همسر دامپزشک بودند</p><p>&nbsp;</p><p>75% خانمها عامل مدرک دکترا، 1%علاقه، 6.5%جایگاه اجتماعی و 3%تشویق دیگران را در انتخاب این رشته موثر دانستند</p><p>&nbsp;</p><p>23%خانمها از رشته تحصیلی خود رضایت کامل دارند در حالیکه 71% خانواده های دانشجویان دختر از رشته تحصیلی دخترانشان رضایت صددرصد دارند</p><p>&nbsp;</p><p>100% دختران دانشجو علاقه به کار دامپزشکی داشتند</p><p>&nbsp;</p><p>36% خانمها مایل به کار در کلینیک بودند</p><p>&nbsp;</p><p>40%خانمها معتقد بودند رشته تحصیلی آنان در ازدواجشان تاثیر مثبت دارد و 5%معتقد به عدم تاثیر آن بودند </p><p>&nbsp;</p><p>94%خانمها حاضر نیستند با کسی که حرفه و شغل آنها را نمی پذیرد ازدواج کنند</p><p>&nbsp;</p><p>52% دانشجویان، با عدم پذیرش دانشجویان دختر در رشته دامپزشکی دانشگاه آزاد اسلامی مخالف و 39% موافق بودند .</p><p><br />عده ای از آقایان دلیل موافقت خود را اینگونه ابراز داشتند که ورود زنان دامپزشک به بازار کار ( به جای مردان دامپزشک)باعث کاهش رقابت کاری به نفع مردان می شود زیرا زنان دامپزشک توانایی و مقبولیت کمتری دارند. عده‌ای دیگر از آقایان دلیل موافقت خود را جذاب شدن محیط دانشکده می دانستند!</p><p>&nbsp;</p><p>با دقت در نتایج می بینیم حدود 70% افراد میزان پذیرش جامعه را از یک زن دامپزشک را کمتر از 25%می دانند و 80% افراد معتقد به تاثیر گذار بودن جنسیت در مهارت کاری هستند اما با وجود این نگرش منفی ، هیچیک از خانمها حاضر نبودند به کار در رشته تحصیلی خود ادامه ندهند و خانه داری را برگزینند و 93.5% آنها حاضر به ازدواج با کسی که حرفه و شغل آنها را نپذیرند نبودند.</p><p>&nbsp;</p><p>با اینکه همسران همکار بیشترین درک را از شرایط شغل وحرفه یکدیگردارند، تنها 28%خانمها تمایل دارند همسر آنها دامپزشک باشد.</p><p>&nbsp;</p><p>40%خانمها معتقد بودند رشته تحصیلی آنها در ازدواجشان تاثیر مثبت دارد، در صورتیکه این آمار در بین سایر مدارک دکترای درصد بالاتری را نشان می دهد.</p><p>&nbsp;</p><p>36% خانمها مایل به کار در کلینیک بودند . این همان محیط کاریست که جامعه ،آن را برای خانمها نامناسب می‌داند.</p> Tue, 18 May 2010 09:43:21 GMT http://vocguilan.blogsky.com/Comments.bs?PostID=233 مرتضی جلیل نژاد ماسوله http://vocguilan.blogsky.com/1389/02/28/post-233/